37传奇霸业手机版:魏源詠港島“海市蜃樓”(上)/姜舜源

圖:開埠初期的維港兩岸 資料圖片

  編者按:一八四八年,中國近代思想家魏源寫下長篇敘事詩《島觀海市歌》,記錄了他所見到港島周圍海上出現的“海市蜃樓”景觀。作者“甫出港,而海中忽涌出數山。”因為歷時持久,海市的幻境出現了發展變幻的幾大段落,經歷了“雄城”、“大都會”兩大場景。

  三月一日本欄目介紹清代文化名人何紹基,在開埠初期的訪港之行。清末啟蒙思想家、政治家、文學家、詩人魏源(一七九四至一八五七年),造訪的時間比何紹基還要早,時在道光二十八年即一八四八年夏歷四月初,英人佔領將屆六年。此行魏源寫下長篇敘事詩《島觀海市歌》,記錄了他乘舟離港之時,港島周圍海上出現的“海市蜃樓”景觀。

  “海市”屬古代海洋文化

  現代科學研究表明,“海市蜃樓”是一種特殊的自然現象。當海面風平浪靜時,大氣中由于光線的折射,把遠處看不見的景物投影到空中或海面,形成亭臺樓閣、山巒起伏等種種虛無縹緲的奇幻景象,恍如仙境。這種現象大多發生在海邊,沙漠或炎熱的公路上也有出現。其基本原理是,因為大氣層中溫度并不均勻,不同溫度的空氣有不同的折射率。當光線以傾斜角度穿越兩個具有不同折射系數的介質時,會分成兩條光線,一條折射、一條反射。當入射角越來越大,被折射的光線便會越來越貼近分界面,直至入射角大于臨界角度,光線便只會被反射,而不會折射出去,“海市蜃樓”就由此形成了。按形成地面和條件等因素,這些幻境可分為上現蜃景、下現蜃景、雙層蜃景和復雜蜃景四種類型。

  中國歷史上“海市蜃樓”以渤海灣周圍和黃海沿岸最為著名,當時這一帶海域被稱為“東海”。秦始皇派方士徐福率五百童男童女到東海仙島求取長生不老之藥,就是因為那里自古“海市蜃樓”頻頻出現,以致古人以為那里有個海上仙界,并且歸納為蓬萊、瀛洲、方丈“海上三仙山”。

  繼秦始皇之后,漢武帝是又一位熱衷于東海方術的著名帝王。他到山東半島海濱求仙不遇,用“海上三仙山”之一“蓬萊”命名了一處地名,這就是山東半島渤海之濱的蓬萊縣?;氐匠ぐ燦衷諢始以班?ldquo;上林苑”的湖水“昆明池”里筑起“海上三仙山”。從此之后,“一池三山”成為皇家園林的專屬題材,現存北京城明清皇家“西苑”─北、中、南三海,其中也有三山:北海瓊華島、中海水云榭、南海瀛臺。頤和園、圓明園、承德避暑山莊也莫不如此?;實壑?,誰要是在園林里堆三山,就是“逾制”。乾隆時權臣和珅在自家花園的水池里點綴了三塊石頭,那是他大逆不道罪狀之一。

  東海三仙山神話傳說與后代東南沿海等地媽祖崇拜一樣,都是中國古代海洋文化的體現。福建、澳門稱“媽祖廟”,銅鑼灣有“天后廟”,而遠在山東半島的煙臺也稱“天后宮”??蠢此抵泄澄幕際?ldquo;農耕文化”,那是不全面的。

  宋代文學家、大詩人蘇東坡在黃州貶官結束后,曾短暫出任登州(州治即今山東蓬萊)知府(相當于如今內地地級市市長)五天,竟也有緣親見著名的“登州海市”,興奮之馀作《登州海市》詩。詩敘說:“予聞登州海市舊矣,父老云嘗出于春夏,今歲晚不復見矣!予到官五日而去,以不見為恨。禱于海神廣德王之廟,明日見焉。乃作此詩。”

  原來登州海市通常出現于春夏,冬季罕見。坡公歲晚來不逢時,匆匆五日就奉調離任,正常情況下是見不到海市的。坡公臨急抱神腳,求助于海神廣德王,次日竟如愿以償了。全詩為:

  東方云??諒涂?,群仙出沒空明中。

  蕩搖浮世生萬象,豈有貝闕藏珠宮。

  心知所見皆幻影,敢以耳目煩神工?

  歲寒水冷天地閉,為我起蟄鞭魚龍。

  重樓翠阜出霜曉,異事驚倒百歲翁。

  人間所得容力取,世外無物誰為雄?

  率然有請不我拒,信我人厄非天窮。

  潮陽太守南遷歸,喜見石廩堆祝融。

  自言正直動山鬼,豈知造物哀龍鐘。

  信眉一笑豈易得,神之報汝亦已豐。

  斜陽萬里孤島沒,但見碧海磨青銅。

  新詩綺語亦安用,相與變滅隨東風。

 ?。ň?ldquo;四部叢刊景宋本”《東坡詩集註》卷二十五,第738-739頁。)

  詩中除去引喻唐代文學家、政治家韓愈的內容(如“潮陽太守南遷歸,喜見石廩堆祝融。自言正直動山鬼,豈知造物哀龍鐘。”),可知這場海市歷時短暫??木?,在東方空明透徹的云海上,忽然見到神仙出沒;接?云氣搖盪,涌現出浮世萬象,仙島貝闕珠宮似見非見。俄頃就是斜陽穿過迷霧,海中孤島隨之灰飛煙滅,磨平的青銅鏡一般的海面重回目前。中間十六句都是詩人在發議論,充分體現了宋人“議論為詩”的特色。該詩最體現海市科學道理的是,“但見碧海磨青銅”:海市出現時,通常是波平浪靜。

  維港西端觀海市

  與蘇詩相比較,魏源《島觀海市歌》要詳細、全面、完整得多。筆者推測其原因可能是這幾方面:一是這次港島海市歷時較久,“自寅至巳始滅”。寅正是早上四點鐘,巳正是上午十點鐘。根據陰歷四月初也就是陽歷五月初的天明時間,早晨四點鐘在海上是能夠分辨景物的。如此,此次海市持續了六小時,魏源不但飽覽景色,連作詩吟句都從容不迫。二是畢竟晚清已是近代科學發生的時代,何況魏源以關注西方科學著稱,所以記錄海市動態發展過程曲盡其妙。

  《島觀海市歌》(據魏源《古微堂詩集》卷六,清同治刻本,第79-80頁。)題記及原詩如下:

  島在廣東香山縣南,綠水洋中,諸嶼環峙,藏風宜泊,故英夷雄踞之。營、廛、舍、樓,觀如澳門;惟樹木郁?不及焉。予渡海往觀,次晨甫出港,而海中忽涌出數山?;毓爍韉?,則銳者圓、卑者矗,盡失故形,若與新出諸山錯峙。未幾,山漸離水,橫于空際,交馳互鶩,漸失巘崿。良久化為雄城,如大都會。而海市成矣。自寅至巳始滅?;靡釉?!擴我奇懷,醒我塵夢,生平末有也!其可以無歌?

  山邪云,城邪人。胡為兮可望不可親?

  豈蓬萊宮闕秦漢所不得見,而忽離立于海濱?

  豁然橫亙兮城門,市廛樓閣兮兼郊闉。

  中有化人中天之臺千由旬,層層級級人蟻循。

  龍女綃客闌干捫,珊瑚萬貝填如云,貿易技巧紛詐諼。

  商市罷,農市陳;農市散,軍市屯。

  漁樵耕馌春樹簾,畫本掩映千百皴。

  旗纛車騎畋狩闐,蠻君鬼伯甲冑紳。

  合圍列隊肅不喧,但有指麾無號令,招之不語揮不嗔。

  矗矗鱗鱗,隱隱輑輑。

  若非天風漸蕩吞,不知逞奇角怪何時泯。

  俄頃樓臺盡失陂陀存,但見殘山剩樹斷橋隻獸,一一漸入寥天痕。

  吁嗟乎!世間之事無不有,世間之物無不朽。

  影中之影夢中夢,造化丹?寫生手。

  王母、雙成今老丑,蟻王、蝸國爭蒼狗。

  若問此市有無與幻真,三世諸佛壁掛口。

  龍宮怒鼓風濤嗔,回頭已入虎門右。

  此詩重要內容包括:題記首先指出島是天然良港,“藏風宜泊”,所以被英人所覬覦。當時英人進駐方屆六年,故兵營、街市、店舖、屋舍、樓臺,如同澳門,但城市綠化、美化才剛起步,“惟樹木郁?不及焉”。接?記錄了一百六十八年前那場港島海市的形成過程。

  如題記所記,作者“甫出港,而海中忽涌出數山。”當時港島海港碼頭應該在今西環石塘咀一帶,海中數山大略是在今維港西端所見。作者回看港島和附近離島,但見“銳者圓、卑者矗,盡失故形,若與新出諸山錯峙”,說明晨霧涌起,現實的島嶼、海市的島嶼,渾然一體,珠聯璧合,真假難辨:“山邪云,城邪人。胡為兮可望不可親。”作者自然而然聯想到秦皇漢武嚮往的“蓬萊宮闕”。俄頃山體離開水面,懸空橫亙,山頭也失去鋒芒,像水墨畫煙雨山水。這場海市開端,或許就是“上現蜃景”。難得的是,因為歷時持久,海市的幻境出現了發展變幻的幾大段落,經歷了“雄城”、“大都會”兩大場景。但認真審視,這場海市的情景,與百年之后大都會的情景暗合。這莫不是詩人魏源描繪的百年之后?

 ?。ㄗ髡呶泄肺幕д?、北京檔案學會副理事長、中國國家博物館研究員)

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